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郭沫若與毛澤東文藝體系的傳播和建立
來(lái)源:《黨史博覽》2019年第1期  作者:劉 奎  點(diǎn)擊次數:

《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》發(fā)表后,延安曾向國統區作家傳播并征集意見(jiàn),郭沫若作了“有經(jīng)有權”的回應。據胡喬木回憶,這得到毛澤東的首肯。

郭沫若的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上生成于1940年他對毛澤東《論新階段》中關(guān)于“中國作風(fēng)”相關(guān)論題的評論,是他思考民族形式問(wèn)題所得出的結論。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)參與到了民族形式問(wèn)題論爭,并引起胡風(fēng)、向林冰、王實(shí)味等人的回應。雙方爭議在于,胡風(fēng)等認為,革命之“權”不能離開(kāi)革命之“經(jīng)”,而郭沫若則從文學(xué)與時(shí)代關(guān)系的角度,認為文學(xué)之“經(jīng)”與時(shí)代之間有內在關(guān)聯(lián),“經(jīng)”應具體化為具有時(shí)代性的“權”。郭沫若的觀(guān)點(diǎn)與毛澤東所提出的馬克思主義中國化的邏輯內在一致,這是他被引為知音的根源。

20世紀40年代,郭沫若及國統區左翼作家的觀(guān)點(diǎn),與毛澤東文藝觀(guān)的生成與傳播是一個(gè)良性互動(dòng)的過(guò)程:毛澤東文藝觀(guān)的生成是基于左翼知識分子實(shí)踐經(jīng)驗的結果,在國統區的傳播則借助了郭沫若、茅盾等新文學(xué)家的象征資源;郭沫若等人對《講話(huà)》及創(chuàng )作成果如《白毛女》的評價(jià),經(jīng)歷了從旁觀(guān)者的評點(diǎn)到自我改造并認同的過(guò)程。郭沫若的相關(guān)言論對毛澤東文藝體系的最終確立具有關(guān)鍵作用,同時(shí)也完成了自我審美理念的轉變,早先的新文學(xué)審美體系逐漸讓位于工農兵文藝標準,《講話(huà)》從新文藝的“權”發(fā)展為革命文藝之“經(jīng)”。

                              (筱蕾摘自《東岳論叢》2018年第1期,劉奎文)

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