在2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，動(dòng)員全黨進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，號(hào)召全黨同志做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。2022年3月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見》，提出推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期重要任務(wù)。在這樣的歷史背景下，我們重溫毛澤東的《如何研究中共黨史》，對(duì)于進(jìn)一步感悟思想偉力，把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，深化對(duì)黨的性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)革命精神，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

        1938年9月至11月，中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安舉行。圖為會(huì)議主席團(tuán)成員合影

■毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究中共黨史的歷史緣起■

為什么要學(xué)習(xí)研究中共黨史？作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東不僅是中共黨史的創(chuàng)造者之一，而且是最早倡導(dǎo)和組織中共黨史研究的領(lǐng)導(dǎo)人。他在20世紀(jì)40年代初主持編輯的《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等重要文獻(xiàn)，奠定了中共黨史學(xué)科的基礎(chǔ)。

一生都重視歷史學(xué)習(xí)的毛澤東倡導(dǎo)研究黨史，緣于1940年下半年開始主持編輯《六大以來》?！读笠詠怼贩稚舷聝蓛?cè)，上冊(cè)是政治性文件，下冊(cè)是組織性文件，匯集了從1928年6月中共六大到1941年11月間未公開發(fā)表過的歷史文獻(xiàn)519篇，280多萬字。最初的目的并不是為了編印一本書，而是為預(yù)定于1941年上半年召開的中共七大準(zhǔn)備材料，總結(jié)六大以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，批判黨的第三次“左”傾路線，這條錯(cuò)誤路線幾乎斷送了中國(guó)革命的前程。1940年12月4日，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上批評(píng)了中共歷史上各個(gè)時(shí)期特別是王明“左”傾錯(cuò)誤路線統(tǒng)治時(shí)期所犯的錯(cuò)誤，提出要總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他說：“總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于犯錯(cuò)誤和沒有犯錯(cuò)誤的人都是一種教育。了解過去的錯(cuò)誤，可以使今后不犯重復(fù)的錯(cuò)誤。”他還說：“總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大體上要分大革命、蘇維埃與抗戰(zhàn)三個(gè)時(shí)期，總的錯(cuò)誤是不了解中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、不平衡性。”這個(gè)發(fā)言提出了研究中共黨史的任務(wù)，并初步闡明了研究中共黨史的目的、線索和方法。

時(shí)任毛澤東秘書的胡喬木回憶，因?yàn)?/span>“即使在黨的高級(jí)干部中，在1941年，也還有一些人對(duì)這條‘左’傾錯(cuò)誤路線（主要是指王明的‘左’傾錯(cuò)誤和‘立三路線’所帶來的主觀主義、教條主義）缺乏正確的認(rèn)識(shí)，甚至根本否認(rèn)有過這么一條錯(cuò)誤路線。在這樣一種思想狀態(tài)下，要成功地召開七大是不可能的。為了確保七大成功召開，毛主席認(rèn)為有必要首先在黨的高級(jí)干部中開展一個(gè)學(xué)習(xí)和研究黨的歷史的活動(dòng)，以提高高級(jí)干部的路線覺悟，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)”。于是，在1941年八九月的一次中央會(huì)議上，毛澤東建議把他正在審核的為七大準(zhǔn)備的六大以來的歷史文獻(xiàn)匯編成冊(cè)，供高級(jí)干部學(xué)習(xí)與研究黨的歷史用。會(huì)議同意了毛澤東的這一建議。

因?yàn)槲墨I(xiàn)史料太多太龐雜，通讀一遍都有困難，學(xué)習(xí)研究更談不上。于是，毛澤東在主持編輯過程中有意識(shí)地對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了篩選，先后挑選出86篇有代表性的重要文獻(xiàn)，以散頁(yè)形式發(fā)給了延安的高級(jí)干部學(xué)習(xí)研究。因此，《六大以來》實(shí)際上有兩個(gè)版本：一個(gè)是匯集本，一個(gè)是選集本。匯集本僅僅印刷了500套，只發(fā)中央各部機(jī)關(guān)、中央局、軍委、軍分區(qū)等大單位，不對(duì)個(gè)人發(fā)放。后來在撤離延安時(shí)因攜帶不便只由中央秘書處帶出了幾套，其余全部被銷毀。從某種意義上來說，《六大以來》的編印其實(shí)就是要解決中共黨史上一些常識(shí)性的問題，比如“王明路線”“立三路線”到底是什么，算一算歷史賬，在政治上說清楚。胡喬木回憶說：“現(xiàn)在把這些文件編出來，說那時(shí)中央一些領(lǐng)導(dǎo)人存在主觀主義、教條主義就有了可靠的根據(jù)。有的人就啞口無言了。毛主席怎么同‘左’傾路線斗爭(zhēng)，兩種領(lǐng)導(dǎo)前后一對(duì)比，就清楚地看到毛主席確實(shí)代表了正確路線，從而更加確定了他在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。從《六大以來》，引起整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)黨的歷史的學(xué)習(xí)、對(duì)黨的歷史決議的起草?！读笠詠怼烦闪它h整風(fēng)的基本武器?！?/span>

1941年9月10日至10月22日，中共中央政治局召開擴(kuò)大會(huì)議，毛澤東在會(huì)上作了反對(duì)主觀主義和宗派主義的報(bào)告。會(huì)議經(jīng)過充分討論，對(duì)十年內(nèi)戰(zhàn)后期中共中央犯了“左”傾機(jī)會(huì)主義路線錯(cuò)誤的問題，基本上取得了一致認(rèn)識(shí)。這次會(huì)議后，中共高級(jí)干部組成中央學(xué)習(xí)組和高級(jí)學(xué)習(xí)組，開始進(jìn)行整風(fēng)學(xué)習(xí)。整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，是學(xué)習(xí)和研究中共黨史?！读笠詠怼废掳l(fā)后，對(duì)高級(jí)干部認(rèn)識(shí)黨的歷史“發(fā)生了啟發(fā)思想的作用”，“同志們讀了以后恍然大悟”，“個(gè)別原先不承認(rèn)犯了路線錯(cuò)誤的同志也放棄了自己的觀點(diǎn)，承認(rèn)了錯(cuò)誤”。

在這種形勢(shì)的積極影響下，許多人提出學(xué)習(xí)研究黨史應(yīng)該從中共一大開始。9月26日，中共中央書記處發(fā)出經(jīng)毛澤東修改審定的《關(guān)于高級(jí)學(xué)習(xí)組的決定》。其中規(guī)定高級(jí)組的學(xué)習(xí)“以理論與實(shí)踐統(tǒng)一為方法，第一期為半年，研究馬、恩、列、斯的思想方法論與我黨二十年歷史兩個(gè)題目”。

由毛澤東擔(dān)任組長(zhǎng)的中央學(xué)習(xí)組對(duì)中共黨史的研究，經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是通讀《六大以來》一書，第二個(gè)階段是全面研究中共黨史和中國(guó)革命史。于是，毛澤東在1942年又開始著手主持編輯《六大以前》，并要求陶鑄和胡喬木負(fù)責(zé)資料工作。3月27日，中共中央書記處召開工作會(huì)議，決定中央學(xué)習(xí)組通讀《六大以來》一書的計(jì)劃告一段落，從下周起開始研究中共黨史和中國(guó)革命史。

在這樣的歷史背景下，為了指導(dǎo)中共黨史的學(xué)習(xí)研究，3月30日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作了《如何研究中共黨史》的報(bào)告，客觀、辯證地闡述了學(xué)習(xí)研究中共黨史的經(jīng)驗(yàn)和方法。

■毛澤東倡導(dǎo)學(xué)習(xí)研究歷史的目的■

毛澤東在《如何研究中共黨史》中開宗明義、深入淺出地闡明了他的觀點(diǎn)，即全面地、系統(tǒng)地研究中共黨史。“這個(gè)工作我們過去沒有做過，現(xiàn)在正在開始做”，因?yàn)椤叭绻话腰h的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好”。

早在1938年10月，毛澤東就在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！泵珴蓶|把“歷史知識(shí)”的重要性擺到與“革命理論”“對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解”相同的位置來看待，這是具有戰(zhàn)略性的政治舉措和遠(yuǎn)見?？梢哉f，在中共過去的歷史上，還沒有誰(shuí)比毛澤東更重視對(duì)“歷史知識(shí)”的認(rèn)知和運(yùn)用。

毛澤東如此重視“歷史知識(shí)”，或許并不是很多人都能真正理解的。他為什么把“歷史知識(shí)”的學(xué)習(xí)和研究擺在如此重要的位置呢？具體分析來看，有兩個(gè)方面的主要原因。

    1949年4月，毛澤東與胡喬木在北平香山交談

■“歷史知識(shí)”可以幫助人們懂得中國(guó)實(shí)際，懂得中國(guó)國(guó)情 ■

延安時(shí)期，毛澤東向中國(guó)共產(chǎn)黨全體黨員提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。與此同時(shí)，他也向全黨提出了研究中國(guó)歷史的任務(wù)。1938年10月14日，毛澤東在延安舉行的中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上說：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！睘榱藢?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，毛澤東向全黨特別是中央委員和高級(jí)干部提出了學(xué)習(xí)和研究的任務(wù)。他說：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況和趨勢(shì)?！痹谶@里，毛澤東把研究中華民族的歷史擺到了與研究馬克思主義理論、研究革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀同等重要的地位。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中尖銳地批評(píng)了一種不良的學(xué)風(fēng)。這種不良的學(xué)風(fēng)在對(duì)待“歷史知識(shí)”的學(xué)習(xí)和研究上的具體表現(xiàn)是：“不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！薄皩?duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮?！行┤藢?duì)于自己的東西既無知識(shí)，于是剩下了希臘和外國(guó)故事，也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地檢來的?！庇捎趯?duì)自己國(guó)家的歷史不了解，于是只能“言必稱希臘”，生搬硬套馬克思主義理論和外國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)。毛澤東認(rèn)為這是一種“極壞的作風(fēng)”，是一種“主觀主義的態(tài)度”?！霸谶@種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)?！倍@種作風(fēng)危害之嚴(yán)重，就是“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”。

為了改變上述狀況，毛澤東除要求全黨認(rèn)真研究現(xiàn)狀，結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義理論外，還向全黨鄭重提出：“對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究?！泵珴蓶|的這些論述，深刻地表明了一個(gè)人人皆知卻往往又難以落實(shí)到實(shí)際工作中去的道理：不懂得現(xiàn)狀就不懂得中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的國(guó)情；同樣，不懂得中國(guó)的歷史即“中國(guó)的昨天和前天”，也不可能真正懂得中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的國(guó)情。

何謂國(guó)情？國(guó)情既是現(xiàn)實(shí)的，也是歷史的。說是現(xiàn)實(shí)的，即現(xiàn)實(shí)的中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、科技、宗教、社會(huì)等的狀況；說是歷史的，即存在于現(xiàn)實(shí)之中的歷史遺存、歷史傳統(tǒng)及其在現(xiàn)實(shí)中的反映。而要真正認(rèn)識(shí)這些歷史遺存和歷史傳統(tǒng)，就必須要弄清它們的全貌和根源。從這個(gè)意義上說，沒有現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，是空洞的、不存在的；沒有歷史的國(guó)情，是斷裂的、不現(xiàn)實(shí)的。更何況，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間，本身就沒有截然劃分的界限。我們記錄的“現(xiàn)實(shí)”，在某種程度上都是“過去式”，就是歷史。也正是從這種意義上來說，“一切真歷史都是當(dāng)代史”。

毛澤東重視“歷史知識(shí)”的研究與運(yùn)用，目的就是達(dá)到明辨是非，統(tǒng)一思想，提高黨員干部的思想認(rèn)識(shí)。他指出：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要用這樣的研究來使我們對(duì)今天的路線和政策有更好的認(rèn)識(shí)，使工作做得更好，更有進(jìn)步。”由此可見，毛澤東把對(duì)于“歷史知識(shí)”的運(yùn)用，提高到了戰(zhàn)略思想的高度來看待。在他看來，制定路線、方針、政策和策略，要懂得并認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的實(shí)際，沒有“歷史知識(shí)”是不行的，沒有在掌握“歷史知識(shí)”的基礎(chǔ)上提煉出來的歷史見識(shí)也是不行的。也正因?yàn)槿绱?，毛澤東始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義要同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，只有實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，才能制定出符合中國(guó)國(guó)情的路線、方針、政策。正是在他的高度重視和強(qiáng)烈號(hào)召下，中共黨內(nèi)的范文瀾、何干之、胡繩等歷史學(xué)家在近代史的研究方面取得了相當(dāng)大的成績(jī)，最早構(gòu)建了馬克思主義的中國(guó)近代史學(xué)科體系。

    1938年，毛澤東在延安窯洞撰寫了《論持久戰(zhàn)》。這篇著作是指導(dǎo)全國(guó)抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)性文件

■“歷史知識(shí)”可以幫助人們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作實(shí)踐 ■

毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒?！边@就是要以歷史經(jīng)驗(yàn)作為借鑒，來指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工作。

“歷史知識(shí)”，按照其本身的實(shí)際價(jià)值來看，既具有“歷史”的品格，又具有“現(xiàn)實(shí)”的品格。問題在于，我們能不能在工作的實(shí)際中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是否能夠在實(shí)踐中把它“歷史”的品格與“現(xiàn)實(shí)”的品格有機(jī)地結(jié)合起來，這絕對(duì)是一種“藝術(shù)”。毛澤東是把“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”結(jié)合的大師。他非常重視并善于運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)作為現(xiàn)實(shí)的借鑒，使其獲得新的生命力。他說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！?/span>

在這里，毛澤東提出了“總結(jié)”和“承繼”的任務(wù)。不“總結(jié)”，就不足以弄清“珍貴的遺產(chǎn)”的面貌；不“承繼”，就不能夠發(fā)揮“珍貴的遺產(chǎn)”在現(xiàn)實(shí)中的作用。也就是說，“歷史知識(shí)”雖然不等同于現(xiàn)實(shí)，但作為“珍貴的遺產(chǎn)”，可以激勵(lì)人們創(chuàng)造更加輝煌的現(xiàn)實(shí)和更加美好的未來。在毛澤東看來，研究中共黨史，就是要通過以馬克思主義為指導(dǎo)，總結(jié)中共黨史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“可以創(chuàng)造些新的東西”。所謂“創(chuàng)造些新的東西”，實(shí)際上就是創(chuàng)造新的理論。所以，毛澤東認(rèn)為研究中共黨史，是馬克思主義中國(guó)化的一條重要途徑。

毛澤東認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義必須和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，就是國(guó)際主義的內(nèi)容和中國(guó)的民族形式相結(jié)合，就是馬克思主義必須體現(xiàn)出新鮮活潑的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。所有這些，都必須研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，通過研究中國(guó)歷史和現(xiàn)狀去認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)革命的具體環(huán)境，從而指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。我們可以在毛澤東的著作中找到很多實(shí)際的例子。比如，他在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的初期，就曾十分尖銳地批評(píng)了當(dāng)時(shí)存在著的嚴(yán)重的流寇思想。他在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中指出：“一切流寇思想的表現(xiàn)，極大地妨礙著紅軍去執(zhí)行正確的任務(wù)，故肅清流寇思想，實(shí)為紅軍黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的一個(gè)重要目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，歷史上的黃巢、李闖式的流寇主義，已為今日的環(huán)境所不許可?！?/span>

    延安整風(fēng)期間，毛澤東作整頓“三風(fēng)”的報(bào)告，并主持編輯出版黨的歷史文獻(xiàn)。這是當(dāng)時(shí)編印的部分歷史文獻(xiàn)

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中講到戰(zhàn)爭(zhēng)中主觀指導(dǎo)作用的重要性時(shí)指出：“主觀指導(dǎo)的正確與否，影響到優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)和主動(dòng)被動(dòng)的變化，觀于強(qiáng)大之軍打敗仗、弱小之軍打勝仗的歷史事實(shí)而益信。中外歷史上這類事情是多得很的?！睘榇耍信e了中國(guó)歷史上的晉楚城濮之戰(zhàn)、楚漢成皋之戰(zhàn)、韓信破趙之戰(zhàn)、新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等戰(zhàn)例，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)并從中找到歷史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東也在實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來指導(dǎo)工作。1944年，他發(fā)表的著名的《學(xué)習(xí)和時(shí)局》一文，可謂是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論與方法論的名作。他說：“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。”接著，他列舉了1927年上半年、1930年、1931年、1938年這幾次“大的驕傲”而“吃了虧”的教訓(xùn)，進(jìn)而指出：“全黨同志對(duì)于這幾次驕傲，幾次錯(cuò)誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”毛澤東在這里提到的“郭沫若論李自成的文章”，指的是《甲申三百年祭》，并以此次農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)共產(chǎn)黨自身的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出一條共同的規(guī)律：“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧?！?/span>

1949年3月，毛澤東在離開河北平山縣西柏坡“進(jìn)京趕考”的途中，仍帶著郭沫若的這本《甲申三百年祭》。由此可見，毛澤東之所以重視“歷史知識(shí)”，已經(jīng)不再僅僅是一個(gè)歷史學(xué)上的理論問題，而是革命斗爭(zhēng)中的理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要問題了?！?/span>