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毛澤東與君子文化
來(lái)源:《黨史博覽》2022年第9期  作者:游和平  點(diǎn)擊次數:

中華文化源遠流長(cháng),積淀著(zhù)中華民族最深層的精神追求,是中華民族最獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富的滋養。在博大精深的中華優(yōu)秀傳統文化中,君子文化是一朵絢爛的奇葩。

幾千年的中華歷史就是君子文化的發(fā)展史,一代又一代的君子帶動(dòng)、影響人民群眾創(chuàng )造了歷史,也豐富發(fā)展了君子文化。君子是中華民族特有的文化概念,也是中國人獨特的理想人格。君子文化是中華優(yōu)秀傳統文化精華的積淀和薈萃。

                位于湖南長(cháng)沙橘子洲頭的毛澤東雕像

■毛澤東君子人格的形成■

毛澤東曾經(jīng)指出,中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統的繼承者。作為受過(guò)傳統文化思想系統教育的知識分子,毛澤東深受傳統文化的浸潤與熏陶。

周恩來(lái)曾說(shuō):“毛澤東是在中國的土壤中生長(cháng)出來(lái)的巨大人物?!焙翢o(wú)疑問(wèn),這個(gè)土壤包括傳統文化。毛澤東談到自己在接受傳統文化教育時(shí),常以“六年孔夫子”來(lái)概括?!傲昕追蜃印?,是指毛澤東在韶山地區斷斷續續所接受的私塾教育。1964818日,毛澤東在北戴河召開(kāi)的一次會(huì )議上說(shuō):“我過(guò)去讀過(guò)孔夫子的書(shū),讀了四書(shū)五經(jīng),讀了六年?!泵珴蓶|在私塾六年打下的基礎是不可忽視的。沒(méi)有這一基礎,在以后的日子里他是不可能博覽舊學(xué)群書(shū),造就深厚的中國文化功底的。有人對《毛澤東選集》所引古籍書(shū)目做過(guò)統計,其中除四書(shū)五經(jīng)外,另涉及古籍近百種。彭德懷在一次散步時(shí)對張聞天說(shuō):“在黨內真正懂得中國歷史的還只有毛主席一人?!睂χ袊鴤鹘y文化、中國歷史的深切把握,正是毛澤東君子人格形成的文化基因。

毛澤東的少年時(shí)期是在外婆家度過(guò)的。唐家圫文家是文天祥后裔,一個(gè)耕讀傳家的大家庭。外婆家有一間藏書(shū)室,藏書(shū)包括四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、百家經(jīng)典及明清小說(shuō)等。毛澤東的八舅文正瑩開(kāi)設蒙館,是毛澤東幼時(shí)的啟蒙老師。外祖家勤學(xué)耕讀、忠厚善良的家風(fēng),對毛澤東君子人格的形成起著(zhù)十分重要的作用。正因為如此,在以后的日子里,直至老年,毛澤東還十分“敬愛(ài)”和“眷念”唐家圫文家。

君子文化浸潤中國人的日常生活,還通過(guò)家譜、家訓等方式,使傳統倫理在家庭落地生根,化為家庭成員的做人信條和生活習慣。根據《韶山毛氏族譜》和《韶山毛氏家訓家戒》記載,毛氏家訓頗嚴,有家訓十則,如“培植心田”“品行端正”“孝養父母”“奮志蕓窗”等。還有家戒十則。家訓家戒將修身養性、敦品勵行置于首位。

毛澤東的父母對他君子人格的形成,也有著(zhù)非常密切的關(guān)系。毛澤東的母親文素勤淳樸善良,極富同情心。1936年,毛澤東在與斯諾的談話(huà)中這樣回憶并頌揚他的母親:“我母親是個(gè)仁慈的婦女,為人慷慨厚道,隨時(shí)都愿意接濟別人。她同情窮人?!毖影矔r(shí)期,毛澤東和青年時(shí)代的好朋友、著(zhù)名詩(shī)人蕭三說(shuō)自己“特別崇敬母親,母親叫我干什么,我就干什么”。母親培養了毛澤東對受苦人民深切同情的社會(huì )情感,培養了他厚道寬容的性格和有理有利有節的斗爭智慧。母親博愛(ài)淳樸的風(fēng)范,勝于寫(xiě)在經(jīng)書(shū)上的任何一種教條,對少年毛澤東人格品質(zhì)的形成產(chǎn)生了極為深遠的影響。毛澤東作為一代偉人和哲人,淳樸、誠實(shí)、勤快、踏實(shí)、極富同情心……他的這些品質(zhì),都可以在其母親身上找到原型。

毛家是一個(gè)很有責任心的家庭。毛母的責任心表現為公正仁慈,以自己的風(fēng)范培養兒子仁愛(ài)、公正、寬容。父親毛順生則以正視現實(shí)的勇氣,使毛澤東從孩提時(shí)代就勇于發(fā)揮自己的能力去面對問(wèn)題,在挫折面前堅韌不拔。而這些都是通過(guò)父子之間所謂的“辯證的斗爭”實(shí)現的。一些有關(guān)毛澤東的傳記作品,常將毛順生描繪成一個(gè)暴戾、自私、驕橫的人,而忽視他的頑強和剛毅。事實(shí)上,毛澤東與父親之間的沖突沒(méi)有人們想象得那么嚴重,他們父子之間還是有很深感情的。后來(lái)毛澤東到東山、長(cháng)沙讀書(shū),都得到了父親的支持。毛順生吃苦耐勞、性格剛強、愛(ài)憎分明等品格,都使毛澤東受到潛移默化的影響。毛澤東后來(lái)也說(shuō),父親的管教“對于我也許很有益處,這使我盡力工作”。

毛澤東君子人格的形成,還可以追溯到受湖湘地域文化的熏陶。很多材料表明,青年毛澤東在其君子人格形成的過(guò)程中,曾廣泛接受湘學(xué)士風(fēng)的影響。毛澤東在湖南第一師范學(xué)校的學(xué)習生活,對他的一生來(lái)說(shuō),具有一種思想和人格上的奠基意義。當時(shí)的湖南一師,本身就是一所有著(zhù)濃厚傳統文化氛圍的學(xué)校。毛澤東的老師楊昌濟一向強調知行合一和力行的重要性,認為“博學(xué)、深思、力行三者不可偏廢”。楊昌濟還在日記中寫(xiě)道:余因以農家多出異才,引曾滌生、梁任公之例以勉之。就讀一師時(shí),毛澤東曾廣泛接觸包括王夫之在內的清初幾位大師的學(xué)術(shù)思想,在“修身”課的筆記中認真抄下了王夫之論圣賢與豪杰的語(yǔ)錄。在給友人的一封信中他明確表示:“愚于近人,獨服曾文正?!睔v史上,屈原在長(cháng)達十幾年的流放中,有10年左右是在湖南的湘西、溆浦度過(guò)的,26首傳世篇章中有半數以上是在溆水之濱創(chuàng )作的。屈原、賈誼、范仲淹、王夫之、曾國藩等的文化理念,對湖南人的影響很大。毛澤東在《講堂錄》中恭敬地抄錄了《離騷》和《九歌》,寫(xiě)了心得、提要,并到屈賈祠、賈誼故居尋訪(fǎng)憑吊,激勵自己和同學(xué)的愛(ài)國情感,探求國家、民族的興盛之道。湖湘文化強調經(jīng)世致用、經(jīng)邦濟世、以治國平天下為己任的特點(diǎn),在毛澤東身上留下深刻烙印。

■矢志不渝的堅定信念■

《論語(yǔ)·子罕》中有“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”的說(shuō)法。王夫之也曾說(shuō)過(guò):“人茍有志,生死以之?!边@個(gè)“志”,就是我們說(shuō)的“理想信念”。君子文化重視理想信念,君子立志,“志不強者智不達”。毛澤東從小就抱有遠大的志向。毛澤東17歲時(shí),投考了湘鄉東山高等小學(xué)堂。離家時(shí),他抄寫(xiě)了一首詩(shī)夾在父親的賬本里:“孩兒立志出鄉關(guān),學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地,人生無(wú)處不青山?!边@首詩(shī)充分表達了青年毛澤東志在四方的雄心壯志。毛澤東走出韶山,來(lái)到東山;走出東山,來(lái)到長(cháng)沙,負笈城南,“立奇志”,“真立志”。毛澤東當時(shí)讀了一本有關(guān)西方列強瓜分中國的小冊子,開(kāi)頭一句便是:“嗚呼,中國其將亡矣!”這本小冊子激發(fā)了他對國家前途命運的思考。1910年秋,未滿(mǎn)17歲的毛澤東挑著(zhù)行李,從家鄉韶山?jīng)_步行20多公里來(lái)到東山高等小學(xué)堂求學(xué),入學(xué)考試的作文題目就叫《言志》。校長(cháng)李元甫看完全文后,由衷贊嘆:“我們學(xué)校發(fā)現了一名救國才啊?!?/span>

1917年,還在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)的毛澤東,在閱讀德國哲學(xué)家泡爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí),寫(xiě)下了1.2萬(wàn)多字的批語(yǔ),明確表達自己“同情于他人,為他人謀幸?!钡臉闼卦竿?。孟子崇尚大志向,他的“浩然之氣”也影響和激勵了毛澤東。毛澤東在讀《倫理學(xué)原理》的批注中寫(xiě)道,“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意,大略相同”,“名世于今五百年,諸公碌碌皆余子”,表達了早年毛澤東救國救民的志向。他還在《講堂錄》中摘錄孟子的話(huà)激勵自己,“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰(shuí)也”。

面對“國家壞到了極處,人類(lèi)苦到了極處,社會(huì )黑暗到了極處”的現狀,青年毛澤東意識到,國家興亡,匹夫有責。他了解各種社會(huì )思潮,研究各種理論和主義,極力尋找各種“補救的方法”和“改造的方法”。毛澤東一口氣通讀了十幾遍《醒世良言》,意識到自己的國家正處在民族危難之中。他豪邁地宣稱(chēng):“天下者,我們的天下!國家者,我們的國家!社會(huì )者,我們的社會(huì )!我們不說(shuō),誰(shuí)說(shuō)?我們不干,誰(shuí)干?”有同學(xué)說(shuō):“我們的‘毛偉人’真有‘咬菜根’的精神,不講吃,不講穿,心里想的,嘴里談的,都是怎樣改造國家社會(huì )的大事?!毙旅駥W(xué)會(huì )的好友羅學(xué)瓚在信中對毛澤東說(shuō):“你是一個(gè)有志的人?!?/span>

“諸路皆走不通”的苦悶和求索中,青年毛澤東逐漸意識到,“固然要有一班刻苦勵志的‘人’,尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’”,“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴”。

在革命處于低潮的時(shí)候,毛澤東寫(xiě)下《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《星星之火,可以燎原》等著(zhù)作,回答了“紅旗到底能打多久”的疑問(wèn)。他用真理的力量鑄就堅定的信念,并滿(mǎn)懷激情和必勝信心地預示革命的未來(lái):“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?!秉S克誠曾說(shuō):“在大革命失敗的緊要關(guān)頭,紅軍、紅色政權能不能存在,能不能發(fā)展,只有毛主席在理論上、實(shí)踐上正確地解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。毛主席不知比我們要高明多少倍?!泵珴蓶|在江西的7年,以堅持理想信念宗旨為根基,使廣大黨員、紅軍和群眾堅定信念、忠于理想,深信“星星之火,可以燎原”,從中獲得了革命自信的力量。

193610月,毛澤東與美國記者斯諾談到自己1920年春天在北京期間“熱切地搜尋當時(shí)所能找到的極少數共產(chǎn)主義文獻的中文本”時(shí),明確說(shuō)過(guò):“有三本書(shū)特別深刻地銘記在我的心中,使我樹(shù)立起對馬克思主義的信仰?!薄拔医邮荞R克思主義,認為它是對歷史的正確解釋?zhuān)院?,我就一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)?!彼f(shuō)的這三本書(shū),就是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》和《社會(huì )主義史》。他還說(shuō)道,自1920年夏天起,“我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上,成為一個(gè)馬克思主義者,而且從此我也自認為是一個(gè)馬克思主義者了”。毛澤東與當時(shí)中國先進(jìn)的知識分子一樣,是在長(cháng)期苦苦探尋救國救民的真理的過(guò)程中,最終找到馬克思主義這一真理的。毛澤東從此堅定馬克思主義的理論信仰,堅定追求共產(chǎn)主義事業(yè)。他一生在理論的堅定性和道路的堅定性方面,“一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”。

■真摯深厚的為民情懷■

中華傳統君子文化的民本思想強調“民惟邦本”,“民為貴,社稷次之,君為輕”??鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng )始人,他的核心理論就是“仁”?!叭省笔紫仁且环N“愛(ài)人”的情感,其中體現了“愛(ài)民”的思想??鬃诱f(shuō),“苛政猛于虎”,“寬則得眾,惠則足以使民”。

“民惟邦本”的重民思想是湖湘文化中政治思想的一個(gè)重要內容。青年毛澤東繼承了湖湘文化中的這種“民本”思想,察覺(jué)到了人民群眾所蘊藏著(zhù)的巨大力量,并將這一思想凝練升華為“群眾路線(xiàn)”。毛澤東在《論持久戰》中一針見(jiàn)血地指出,“兵民是勝利之本”,“戰爭的偉力之最深厚的根源,存在于民眾之中”。

誠如周恩來(lái)在《學(xué)習毛澤東》一文中所說(shuō),毛澤東“是從人民當中生長(cháng)出來(lái)的,是跟中國人民血肉相連的”。美國記者白修德在《中國抗戰秘聞》一書(shū)中這么形容毛澤東:“就對他的人民的認識程度而言,和我交談的任何領(lǐng)導人都比不上他?!?/span>

在毛澤東看來(lái),“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。他不僅身體力行而且經(jīng)常告誡共產(chǎn)黨人,一定要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益,時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當前群眾的覺(jué)悟水平和當前群眾的迫切要求。

19539月,在一次中央會(huì )議上,毛澤東講了一段“施仁政”的話(huà)。他說(shuō):我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種:一種是為人民的當前利益,另一種是為人民的長(cháng)遠利益。在中共七大上,毛澤東有一句膾炙人口的名言:“人民,只有人民,才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力?!?/span>

毛澤東對黨的干部要求非常嚴格,希望他們以平等的作風(fēng)對待群眾。在1958年的南寧會(huì )議上,毛澤東要求干部“打掉官風(fēng),實(shí)事求是,同人民打成一片”,“使人感到你的心是交給他的”,“決不許可擺架子”。他還對干部隊伍中存在的衙門(mén)作風(fēng)、官僚主義提出了嚴厲批評。他說(shuō):衙門(mén)大了、離人民遠了。原因就在于脫離群眾,在于特殊化。他語(yǔ)重心長(cháng)地告誡廣大干部:“領(lǐng)導干部不靠威風(fēng),不靠官架子,而是靠為人民服務(wù)、為人民謀福利?!?/span>

毛澤東在陜北窯洞住了十多年。每次從窯洞出來(lái),見(jiàn)了農民他就會(huì )問(wèn)一問(wèn),天旱不旱,收成怎樣。20世紀60年代初,當毛澤東在中南海手捧著(zhù)身邊工作人員從老家帶回的一個(gè)黑窩窩頭時(shí),一邊吃一邊流著(zhù)眼淚,自言自語(yǔ)地說(shuō):“為什么是這樣呢?為什么?……”他覺(jué)得自己這個(gè)主席做得不好,老百姓吃不飽穿不暖,沒(méi)有讓老百姓過(guò)上好日子,他覺(jué)得慚愧??!

毛澤東晚年常動(dòng)感情,甚至失聲痛哭。他流眼淚同樣是因為心懷大愛(ài),心中裝著(zhù)人民,長(cháng)思人民之苦。197212月,福建省莆田縣城郊公社小學(xué)教員李慶霖致信毛澤東,反映他的一個(gè)插隊務(wù)農的孩子在生活上遇到的困難以及作為父親的苦惱和不平。這封來(lái)信,使特別關(guān)心農民的毛澤東受到很大觸動(dòng),他看后流下了眼淚。他后來(lái)給李慶霖寫(xiě)信說(shuō),這封信寫(xiě)得“相當好”,“我擺在這里幾個(gè)月,經(jīng)???,看了三遍半,這才下決心寫(xiě)回信”。19767月,重病中的毛澤東得知唐山大地震造成大量人民群眾傷亡,損失慘重,放聲大哭。

毛澤東心目中的孟子,是“中國古代的圣人”。毛澤東自幼就接受包括四書(shū)在內的傳統文化教育,而四書(shū)中的《孟子》,是地位僅次于《論語(yǔ)》、篇幅最長(cháng)的一本書(shū)。孟子道義觀(guān)的基礎是以民為本,民本思想貫穿于《孟子》全書(shū)。毛澤東一生都重視這個(gè)“本”。毛澤東為人民服務(wù)的宗旨觀(guān),其思想淵源之一就是中國優(yōu)秀傳統君子文化中的民本思想。


           1938年,毛澤東(中)和周恩來(lái)(右)、任弼時(shí)在延安

■堅韌不拔的頑強意志■

湖湘文化的擔當精神與湘人堅韌不拔的意志密切相關(guān)。湘人自古“篳路藍縷,以啟山林”,養成了堅韌果敢、勇挑重擔、自強不息的湖湘性格。正因為堅韌不拔,才有了湘人“雖九死其猶未悔”、認準目標“一意干將去”的“霸蠻精神”與“擔當品格”。

毛澤東從青少年時(shí)代起就喜歡引用《孟子·告子下》的一段話(huà):“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!彼凇吨v堂錄》中有這樣的記錄:“惟安貧者能成事,故曰咬得菜根,百事可做?!痹凇扼w育之研究》中也寫(xiě)道:“意志也,固人生事業(yè)之先驅也?!币虼?,他常常審視自己的意志夠不夠堅定,也時(shí)常自責自己的意志力太弱。1921128日,他在給好朋友彭璜的信中就深刻地檢討自己,說(shuō):“弟有一最大缺點(diǎn)而不好意思向人公開(kāi)者,即意弱是也?!闭驗榍逍训匾庾R到自己意志力弱,毛澤東從青年時(shí)代就加強意志力的培養和鍛煉。為此,他和同學(xué)們經(jīng)常去爬山、露宿、游泳,在風(fēng)吹雨打中接受大自然的磨礪。

美國記者海倫·斯諾曾寫(xiě)道:“他有很好的教養,內部是鋼,有堅強的抵抗力。毛從來(lái)不是教條主義者,他是靈活的,愿意變革和學(xué)習,而最重要的,是忍耐——一直到那個(gè)轉折點(diǎn)上?!边@是對毛澤東堅韌不拔、頑強意志品格的精到概括。

毛澤東有一種特殊的品格,那就是不屈不撓,任何困難都嚇不住他。正如他自己說(shuō)的:“湖南人素來(lái)有一點(diǎn)倔強性、反抗性和破壞性?!币虼?,人們常常以“石頭”“騾子”“辣椒”稱(chēng)湖南人。毛澤東乳名為“石三伢子”,“石”概括了他性格中剛毅、堅強的一面。

在革命事業(yè)上,毛澤東一生克服了許多困難。從參加建黨到秋收起義、到井岡山、到長(cháng)征、到陜北,直至“進(jìn)京趕考”奪取全國勝利,經(jīng)歷了許多的曲折和危險,但他始終矢志不渝,從來(lái)沒(méi)有在困難面前低頭。在開(kāi)辟農村包圍城市革命道路的過(guò)程中,毛澤東歷經(jīng)坎坷。用他自己的話(huà)說(shuō):主要是三次“左”傾路線(xiàn)時(shí)期,給我的各種處分、打擊,包括“開(kāi)除黨籍”、開(kāi)除政治局候補委員、趕出紅軍等,有多少次呢?記得起來(lái)的有20次。盡管幾度沉浮,但他都不曾灰心喪氣。毛澤東把它看作一種有益的教育,把它當作一種磨煉。

堅強不屈的意志,不僅體現在毛澤東的行動(dòng)中,也表現在毛澤東的詩(shī)詞中。1928年,毛澤東在《西江月·井岡山》中詠道:“敵軍圍困萬(wàn)千重,我自巋然不動(dòng)?!痹跀澄伊α繕O為懸殊,形勢對我極為不利的嚴峻時(shí)刻,“我自巋然不動(dòng)”,這是何等堅韌、何等堅強。

■親切平易的崇高風(fēng)范■

在中國傳統文化中,謙虛是一種美德,是自我修養和內在功夫。中國是禮儀之邦,文明禮儀的核心在于敬畏和謙卑。做謙謙君子,是君子文化獨特的人格形象。毛澤東謙虛、親切平易的崇高風(fēng)范永垂后世。

1930年,毛澤東在尋烏調查,在郭友梅和范開(kāi)明兩位老先生的幫助下,登門(mén)拜訪(fǎng)了11位各行各業(yè)的人士,開(kāi)了10多天的調查會(huì ),還花了20多天時(shí)間深入商店、作坊、集市、田野做現場(chǎng)調查。10多年后,毛澤東還在書(shū)中寫(xiě)道:“多謝兩位先生的指點(diǎn),使我像小學(xué)生發(fā)蒙一樣開(kāi)始懂得一點(diǎn)城市商業(yè)情況,真是不勝歡喜?!?/span>

1933年春夏之交,謝覺(jué)哉來(lái)到了中央蘇區,很快被分配給毛澤東當秘書(shū)。他回憶:“一九三三年我跟毛主席做秘書(shū)的時(shí)候,那時(shí)煙草十分困難,經(jīng)常抽樹(shù)葉。有一次,事務(wù)長(cháng)好不容易弄到一些煙草,分給抽煙的同志,每人一份。我不抽煙,毛主席愛(ài)抽煙,領(lǐng)煙的時(shí)候,毛主席就說(shuō):‘謝胡子,你那份煙給我吧!’事務(wù)長(cháng)沒(méi)有多給,毛主席也沒(méi)有多要?!?/span>

延安時(shí)期,遇到不懂的問(wèn)題,毛澤東也會(huì )向謝覺(jué)哉請教。革命家方仲如回憶說(shuō):“有一次,為甘肅一件事情,毛主席親擬了一個(gè)電稿,送給謝老征求意見(jiàn)。當時(shí)我不理解,為什么毛主席寫(xiě)的電稿還要征求謝老的意見(jiàn)?后來(lái)才知道,因為謝老辦事嚴謹細致,擅長(cháng)文字,曾經(jīng)給毛主席做過(guò)秘書(shū),又當過(guò)黨中央駐蘭州辦事處代表,熟悉甘肅的情況,所以征求謝老的意見(jiàn)就更能客觀(guān)地符合實(shí)際地解決問(wèn)題,免出差錯?!?/span>

1941年秋,毛澤東在邊區政府辦的農業(yè)展覽會(huì )上,專(zhuān)門(mén)找到延安勞動(dòng)模范吳家棗園農民郝光華,向他了解農村、農業(yè)和農民的生產(chǎn)生活情況。后來(lái),他又寫(xiě)信把郝光華請到家中,進(jìn)一步了解吳家棗園的情況。還有一次,陜甘寧邊區的一位代表遠道來(lái)看望毛澤東。毛澤東便借機向他詢(xún)問(wèn)鄉間百姓的各種情況,對中央制定的政策落實(shí)情況和反映進(jìn)行調查。后來(lái),毛澤東回憶起與這位農民的談話(huà),意味深長(cháng)地說(shuō):我跟他聊了很多東西,長(cháng)進(jìn)了許多知識。我知道了我們的各項政策在農村里究竟實(shí)行得好不好。我跟他們學(xué)習,我是小學(xué)生。

毛澤東常常告誡全黨一定要注意“眼睛向下,不要只是昂首望天”。他說(shuō):“沒(méi)有滿(mǎn)腔的熱忱,沒(méi)有眼睛向下的決心,沒(méi)有求知的渴望,沒(méi)有放下臭架子、甘當小學(xué)生的精神,是一定不能做,也一定做不好的?!彼颜垇?lái)開(kāi)調查會(huì )的干部和群眾叫作“我的可愛(ài)的先生”,采取“恭謹勤勞”和同志態(tài)度,給他們當“學(xué)生”,使被調查者知無(wú)不言,言無(wú)不盡。在《農村調查》一書(shū)序言的結尾,毛澤東誠摯地寫(xiě)道:“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習,繼續當一個(gè)小學(xué)生,這就是我的志愿?!?/span>

1955115日,毛澤東主持中共中央書(shū)記處擴大會(huì )議,討論發(fā)展原子能事業(yè),特地請了地質(zhì)學(xué)家李四光、核物理學(xué)家錢(qián)三強等人參加。毛澤東談笑風(fēng)生,開(kāi)場(chǎng)就說(shuō):“今天,我們這些人當小學(xué)生,請你們來(lái)上課?!逼揭纂S和的話(huà)語(yǔ),一下子拉近了彼此之間的距離,令專(zhuān)家、學(xué)者們感到無(wú)比親切。

1960311日,毛澤東視察長(cháng)沙汽車(chē)電器廠(chǎng)。當毛澤東的身影出現在總裝車(chē)間門(mén)口時(shí),工人們不約而同地從各自的崗位上站了起來(lái)。毛澤東用手勢示意大家坐下,并走上前和大家一一握手。青年工人孫仲保突然發(fā)現自己手上有油污——這種油污要用汽油才能洗凈。他把早已伸出的手縮了回去。毛澤東看見(jiàn)了,馬上緊緊握住孫仲保的手。此事雖小,卻可以看出毛澤東對人之熱誠,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)官架子。事后,孫仲保逢人就說(shuō):“只有人民領(lǐng)袖才看得起咱工人?!?/span>

■求真務(wù)實(shí)的精神稟賦■

湖湘文化力戒空談虛浮、主張務(wù)實(shí)踐履、倡導實(shí)事求是的學(xué)風(fēng),深深地影響了青年毛澤東。毛澤東求學(xué)的湖南一師是有著(zhù)濃厚實(shí)學(xué)風(fēng)氣的學(xué)校。那時(shí),徐特立手書(shū)的“實(shí)事求是”四個(gè)大字,赫然鐫刻于一師的校門(mén)口,成為一師校訓的根本和師生的座右銘。

青年毛澤東頗具實(shí)干精神。他早年曾參加著(zhù)名的少年中國學(xué)會(huì ),參與主持這個(gè)團體的李璜曾回憶說(shuō),有一段時(shí)間,他“每周必與毛會(huì )晤,會(huì )見(jiàn)十余次之后,深深了解到,以毛之性格而論,可能成為一個(gè)革命實(shí)干家”。毛澤東曾多次與蔡和森等好友以“游學(xué)”方式深入湖南農村了解民間疾苦,以研讀社會(huì )這本“無(wú)字天書(shū)”,還遠游到北京、上海等地向陳獨秀、胡適等名流學(xué)者求教。毛澤東在青年時(shí)期形成的這種重實(shí)際、重實(shí)干的學(xué)風(fēng),在以后的政治實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。20世紀40年代,他大力倡導理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng),在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立,既是對重力行、重踐履這一文化傳統的繼承,又是對它的超越。

延安時(shí)期,毛澤東的實(shí)干精神體現在深入群眾中去,與群眾一塊兒苦干實(shí)干、艱苦奮斗。1941年至1942年間,日軍對根據地加緊“掃蕩”,實(shí)行“三光”政策;國民黨也對邊區實(shí)行軍事、經(jīng)濟封鎖,邊區軍民生活出現了嚴重困難局面。毛澤東發(fā)出“自己動(dòng)手、豐衣足食”的號召,在陜北及各抗日根據地開(kāi)展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動(dòng)。毛澤東身先士卒地投入到生產(chǎn)活動(dòng)中,帶頭開(kāi)荒種地、繳納公糧,用實(shí)際行動(dòng)為全黨、全軍作出了表率。

要做到實(shí)事求是,在毛澤東心目中就是要有不畏任何艱難險阻的樂(lè )觀(guān)主義精神。19553月,在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì )議開(kāi)幕詞中,毛澤東說(shuō):“種種困難,遇到共產(chǎn)黨人,它們就只好退卻,真是‘高山也要低頭,河水也要讓路’?!?/span>1957年,毛澤東在莫斯科大學(xué)發(fā)表講話(huà)時(shí)說(shuō),“世界上怕就怕‘認真’二字,共產(chǎn)黨就最講認真”。

1957613日晚,毛澤東把胡喬木和吳冷西叫到菊香書(shū)屋,就如何加強《人民日報》的新聞宣傳工作進(jìn)行研究。他說(shuō),工作中會(huì )遇到不少困難,要有充分的思想準備,要準備碰到最壞的情況,要有“五不怕”的精神準備。毛澤東掰著(zhù)手指頭說(shuō),“這‘五不怕’是:一不怕撤職,二不怕開(kāi)除黨籍,三不怕老婆離婚,四不怕坐牢,五不怕殺頭。有了這‘五不怕’的準備,就敢于實(shí)事求是,敢于堅持真理了”。

要真正做到實(shí)事求是,還必須敢于講真話(huà),“去偽存真”。毛澤東批評華而不實(shí)、脆而不堅的人是“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空”。他在中共七大上號召,“要講真話(huà),不偷、不裝、不吹”?!安煌怠?,就是不要把別人的東西當作自己的東西,不要把馬克思的東西偷作自己的東西?!安谎b”,就是不要弄虛作假,不要“豬鼻子插蔥,裝象”?!安淮怠?,就是不要夸大其詞,不要把一說(shuō)成十;而是一就是一,十就是十。1959429日,毛澤東以其特有的風(fēng)格和通俗易懂的語(yǔ)言寫(xiě)了一封《黨內通信》,在信里提出了6個(gè)問(wèn)題,其中最后一個(gè)問(wèn)題,就是講真話(huà)問(wèn)題。這是全篇的點(diǎn)睛之筆。他說(shuō),“老實(shí)人,敢講真話(huà)的人,歸根到底,于人民事業(yè)有利,于自己也不吃虧。愛(ài)講假話(huà)的人,一害人民,二害自己,總是吃虧”。

■勇于自我批評的鮮明品格■

中國傳統文化中早就有“自我批評”思想??鬃釉趶娬{修身的時(shí)候談到要從自身做起。他提出,“君子求諸己,小人求諸人”,“躬自厚而薄責于人”?!秱愓Z(yǔ)·學(xué)而》記載:“曾子曰:‘吾日三省吾身?!薄叭∥嵘怼奔醋晕遗u。自省是中國傳統批判文化的一個(gè)精髓,是一種自我批判、自我反省、自我教育、自我調控的過(guò)程,即通過(guò)省察自己的言行而進(jìn)行自我提高、自我塑造的過(guò)程。古語(yǔ)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之”,“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉”。毛澤東把這些思想進(jìn)一步提煉、深化,在中共七大的政治報告中,通過(guò)一連串生動(dòng)的比喻,首次將“批評與自我批評”作為黨的“三大作風(fēng)”之一明確地提了出來(lái)。

早在轉變?yōu)轳R克思主義者的過(guò)程中,毛澤東就注意運用批評與自我批評的武器。1921128日,毛澤東復信湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)彭璜,就各自在處理人際關(guān)系方面的不足作了深刻、尖銳的批評與自我批評。就自我批評來(lái)說(shuō),毛澤東剖析說(shuō):“弟兩年半以來(lái),幾盡將修養功夫破壞:論理執極端,論人喜苛評,而深刻的自省功夫幾乎全廢?!本团u來(lái)說(shuō),更是列出了彭璜身上存在的十大缺點(diǎn),毛澤東對彭璜的批評直接而不留情面。毛澤東認為:“吾人有心救世,而于自己修治未到,根本未立,枝葉安茂?”

中國共產(chǎn)黨成立后,毛澤東非常重視運用批評與自我批評的武器加強黨的建設。他說(shuō),“房子是應該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì )積滿(mǎn)了灰塵;臉是應該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì )灰塵滿(mǎn)面。我們同志的思想,我們黨的工作,也會(huì )沾染灰塵的,也應該打掃和洗滌”。

19458月,在延安黨校禮堂開(kāi)會(huì )時(shí),毛澤東說(shuō):“我們共產(chǎn)黨人是革命者,但不是神仙。我們也吃五谷雜糧,也會(huì )犯錯誤。我們的高明之處就在于犯了錯誤就檢討,就立即改正。今天,我就是特意來(lái)向大家檢討錯誤的,向大家賠個(gè)不是,向大家賠個(gè)禮?!闭f(shuō)到這里,毛澤東恭恭敬敬地把手舉在帽檐下,向被整錯了的同志賠禮道歉。毛澤東還詼諧地說(shuō):“我向你們賠禮,你們也該還我一個(gè)禮吧?你們不還禮,我這手就放不下來(lái)了?!贝蠹乙蚤L(cháng)時(shí)間的熱烈鼓掌向毛澤東答禮,許多同志感動(dòng)得流下了熱淚。

毛澤東提出,領(lǐng)導干部“要反復研究自己的思想、自己的歷史、自己現在的工作,好好地反省一下”,甚至要“強制地省察自己”,“多想自己缺點(diǎn)”。19621月至2月,擴大的中央工作會(huì )議在北京召開(kāi),出席會(huì )議的有中央、各省市自治區黨委、地委、縣委、重要廠(chǎng)礦黨委及軍隊的負責人,共7000多人。這是黨成立以來(lái)舉行的規模最大的一次工作會(huì )議,通常稱(chēng)為“七千人大會(huì )”。在這次會(huì )議上,毛澤東也作了自我批評,并主動(dòng)地承擔了責任。他指出:“有了錯誤,一定要作自我批評,要讓人家講話(huà),讓人批評。去年612號,在中央北京工作會(huì )議的最后一天,我講了自己的缺點(diǎn)和錯誤。我說(shuō),請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道,許多地方?jīng)]有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞,而且應當隱瞞。同志們,不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤,直接的歸我負責,間接的我也有份,因為我是中央主席。我不是要別人推卸責任,其他一些同志也有責任,但是第一個(gè)負責的應當是我?!边@次會(huì )議讓很多人“出了氣”,也推動(dòng)了全國批評與自我批評之風(fēng)。

19629月召開(kāi)的中共八屆十中全會(huì )上,毛澤東又專(zhuān)門(mén)講到自己的錯誤問(wèn)題。他說(shuō):“我也犯過(guò)錯誤,去年我就講了,你們也要允許我犯錯誤,允許我改正錯誤,改了,你們也歡迎……人是不能不犯錯誤的。所謂圣人,說(shuō)圣人沒(méi)有缺點(diǎn)是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn),而不是馬克思主義、辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)?!?/span>

毛澤東自我批評的真誠、謙遜和向人民負責,主動(dòng)承擔責任、勇于修正錯誤的氣量,讓曾在蔣介石手下工作的張治中“萬(wàn)分感動(dòng)、萬(wàn)分欽佩”。他說(shuō):我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到蔣介石講過(guò)自己的缺點(diǎn)、錯誤。蔣介石不論在大會(huì )、小會(huì )上,都是罵這個(gè)、罵那個(gè),從來(lái)不罵自己。

毛澤東的批評與自我批評思想,是構成毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)主要內容。而自我批評,就其思想淵源來(lái)說(shuō),更多的是對中國傳統道德思想特別是儒家“克己修身”這一君子人格追求的繼承和超越?!?/span>

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